2022年5月8日晚，5845cc威斯尼斯人官网版下载三位民商法专业研究生与两位本科生举办了本学期第四次读书交流会。因疫情防控的需要，本次读书会依托腾讯会议，以线上的形式进行开展，大家在对近期阅读的书籍进行交流分享的同时也分享了在不同地域的隔离生活。

2020级法律硕士张静静同学近期阅读了[美]保罗·罗宾逊、[美]莎拉·罗宾逊的《海盗、囚徒与麻风病人：关于正义的十二堂课》与[日]太宰治的《斜阳》两本书籍，此次主要分享了前者的阅读心得。正如本书封面腰封上那令人深思的问题：“法律的存在，是为了维护正义；当法律缺席的时候，正义还有没有容身之处？”本书通过极具典型意义的十二个案例，将作者对这个问题的思考娓娓道来。保罗·罗宾逊教授身为美国著名的刑法学家，通过多年的教学积累，收集了若干更具说服力的现实版“洞穴奇案”，如坠毁在偏僻山区的飞机，搁浅在遗世孤岛上的轮船等，利用这些“可供窥视人类脱法生存经验法则的启发性案例”，补足霍布斯等人所谓“自然状态”的契约理论之不足。作者得出结论，我们既非霍布斯笔下的自私恶魔，也非无私天使。张静静分享道，读罢本书，最大的收获就是要不断的思考，法律人不应仅做是非对错的判断，而是要像法律社会学家那样综合剖析各类法律问题。

2021级法律硕士折旭强同学分享的是来自赵继明的《股东代表诉讼原理与律师实务》以及谈津龙的《公司法体系中的异议股东评估权制度》，这两本书都是关于保护中小股东权益的书籍。《股东代表诉讼原理与律师实务》从原理与实务两个角度对股东代表诉讼进行了阐述，本书详细介绍了我国股东代表诉讼的概念、主体、事由、程序，并在本书的后半部分以中国中期期货经纪有限公司为例，讲述了我国股东代表诉讼案的全过程，具有一定的实务指导性；《公司法体系中的异议股东评估权制度》是以比较法的角度分析异议股东评估权制度，主要阐述了美国异议股东评估权的触发事由、评估方法、评估程序、例外情形，在此基础上，提出我国异议股东评估权内容的不完善之处及改进的方向。我国目前中小股东保护制度正在不断完善之中，希望在新一轮公司法修订中，能更多地体现中小股东权益，通过保护中小股东的权益繁荣我国资本市场。

2021级法律硕士刘昳伶同学近期阅读了吴飞的《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》和李娟的《我的阿勒泰》，她主要分享了第一本书。“中国式自杀”与西方有很大的差别。为了探究“中国式自杀”，作者吴飞在孟陬县做了一个田野调查，走访了超过一百个自杀案例。作者在调查中发现自杀现象背后暗藏着中国文化中独特的“家庭政治”。中国家庭中的每个成员可能都在玩着权力的游戏，每个人手中有两大筹码——权力资本和道德资本，大家都在不自觉的积攒这两个筹码，以获得在家庭中“说了算”的资格。有权力资本的人一般不会轻易自杀，自杀的常常是自认为自己拥有足够的道德资本却仍无法掌握话语权，无法得到家庭成员尊重的人。这时，他们会觉得委屈，这种委屈会导致争吵、赌气，如果仍得不到解决，就会演变为自杀。这也就是民间常说的“一哭二闹三上吊”。此时，自杀成为他们积累道德资本的最终方式，意在以自己的牺牲让对方认识到自己对于这个家庭的重要性。刘昳伶也谈了她的想法，在这种情况下，即使自杀者最后在这场权力的游戏中获得了胜利又怎样呢？他已经失去了他最宝贵的生命，就算他的家人意识到了他们离不开他又如何？人死不能复生，有些东西真的不值得用生命去交换。

2018级本科生李航同学分享的是朱庆育老师的《民法总论》和汪曾祺先生的《一食一味》。在《民法总论》这本高水准的民法学教科书中，朱老师从比较法的视角切入，对大陆法系除中国外的其他国家的民法体系中的关键内容进行了介绍，使得读者能够在了解德国、日本和我国台湾地区的民法学说的基础上，去审视中国的民法实践，进而更加深入地了解我国民法制度可能存在的漏洞与缺陷，同时也能够构建新的民法总论的理论体系。在《一食一味》这本书中，汪曾祺先生作为一个骨灰级的吃货，用文学性的语言去描绘色香味俱全的菜品，其笔下的文字也被赋予了烟火气。对待美食，对待生活，就应当像汪老那样，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。

2018级本科生张晶晶同学这次分享了两本书。一本是《自主性技术》，另一本是《弗兰肯斯坦》。张晶晶同学主要分享了她对《自主性技术》的阅读感悟。本书旨在对重新评价人类与技术之间的关系状况的研究贡献一份力量。作者重新整理了既往的观点，也提出了自己的见解，比如技术律令和反向适应。这些视角中的立场并非像技术拥趸者们可能断定的那样，认为技术本身就是一个怪物或恶魔。作者认为，人类正在处理的是一个未完成的创造物，它没有受到足够的关注，被迫在世界上开辟自己的道路。现代人已使世界充斥着大量奇异的发明和创新。如果现在出现的情况是这些成果不能从根本上加以重新考虑和改造，那么人类就可悲地面临着一种永久的处境，即受到其自身发明产物之力量的束缚。但如果我们还能设想去拆解、学习和重新开始，人类就会有解放的前景。或许可以找到办法，使人类社会摆脱我们自己制造的苦痛。我们不想沦为技术的奴隶，不想被技术形塑，我们对善有着不可思议的远大抱负。在技术按照无法逆转的惯性演化时，我们至少还可以清醒地分辨善恶、叩问真心。

我们读过很多书，大部分书的内容可能都忘了，但它们融化成了我们的骨血，雕塑了我们的灵魂，无声无息浸染了我们的气质，使我们成为了更完整的自己。